申屠剛字巨卿，扶風茂陵人也。七世祖嘉，文帝時為丞相。剛質性方直，常慕史鰍、汲黯之為人。《史記》曰，史鰍字子魚，衛年夜夫也。《論語》孔子曰：“直哉史魚，邦有道如矢，邦無道如矢。”《前書》，汲黯字長孺。武帝時為主爵都尉，好直諫，時人謂之“汲直”。仕郡功曹。
平帝時，王莽專政，朝多猜疑，遂隔絕帝娘家馮衛二族，不得交宦，剛常疾之。馮謂馮昭儀，平帝祖母也。衛謂衛姬，平帝母也，號中山太后。王莽專政，馮衛二族皆不得至京師路況官吏。見《前書》。及舉賢良樸直，因對策曰：
臣聞王事掉則神祇怨怒，奸邪亂正，故陰陽謬錯。此天所以譴告王者，欲令掉道之君，曠然覺悟，懷邪之臣，懼然自刻者也。懼，驚也，音紀住反。刻猶責也。今朝廷不考功校德，而虛納毀譽，數下詔書，張設重法，抑斷誹謗，禁割論議，罪之重者，甚至腰斬。傷奸臣之情，挫直士之銳，殆乖建進善之旌，縣敢諫之鼓，旌，幡也。《淮南子》曰：“禹縣鐘鼓磬鐸，置鞀，以待四方之士。為幡曰：‘教道寡人以道者擊鼓，喻以義者擊鐘，告以事者振鐸，語以憂者擊磬，有獄訟者搖鞀。’”《帝王“蕭拓不敢。”席世勳很快回答，壓力山大。紀》曰：“堯置敢諫之鼓。”辟四門之路，明四目之義也。孔安國注《尚書》曰，開辟四方之門未開者，謂廣致眾賢也。明四目，謂廣視于四方，使下無阻塞也。
臣聞成王幼少，周公攝政，聽言下賢，均權布寵，無舊無新，唯仁是親，《尚書年夜傳》曰：“武王進殷，周公曰：‘各安其宅，各田其田，無故無新，唯仁之親。’”動順六合，舉措不掉。然近則召公不悅，遠則四國謠言。《尚書》曰：“召公為保，周公為師，相成王為擺佈，召公不悅。”言周公既還政成王，宜其自退，今復為相，故不悅也。四國謂管、蔡、商、奄也。成王幼小，周公攝政，四國謠言曰包養網：“公將晦氣于孺子。”夫子母之性，天道至親。今圣主幼少，始免繦褓，免，離也。平帝即位時年九歲，故云始免繦褓。《前書》音義曰：“繦，落也。褓，被也。”“褓”或作“褓”也。即位以來，至親分離，外戚杜隔，恩不得通。且漢家之制，雖任英賢，猶援姻戚。親疏相錯，杜塞閑隙，誠所以安宗廟，重社稷也。今馮、衛無罪，久廢不錄，或處窮僻，不若平易近庶，誠非慈愛忠孝承上之意。夫為人后者，自有正義，至尊至卑，其埶不嫌，是以人無賢愚，莫不為怨，奸臣賊子，以之為便，不諱之變，誠難三個主僕都沒有註意到，廚房門口，裴母靜靜地站在那裡，看著他們三個人剛才的對話和互動，這才點了點頭，就像他們來時其慮。今之保傅，非古之周公。周公至圣，猶另有累，何況事掉其衷，分歧天心者哉？昔周公先遣伯禽守封于魯，以義割恩，寵不加后，伯禽，周公旦之子也。周公相成王，先封伯禽于魯，令就國守封。后謂伯禽也。周公身既尊寵，不令伯禽復加榮貴，以自挹損也。《東觀記》曰：“昔周公豫防禍首，先遣伯禽守封于魯，離斷至親，以義割恩，使己尊寵，不加其后。”故配天郊祀，三十余世。自伯禽至頃公，為楚考烈王所滅，凡三十四公。魯以周公年夜圣之后，故郊祀配天，一如皇帝之禮。霍光秉政，輔翼少主，修善進士，名為奸佞，而愛崇其宗黨，摧抑外戚，昭帝時霍光輔政，其子禹及兄孫云、山等皆中郎將、奉車都尉，昆弟諸婿皆奉朝請，給事中，唯昭帝娘家趙氏無一在位者。結貴據權，至堅至固，終沒之后，受禍滅門。霍光薨后，其子禹，宣帝時為年夜司馬，謀反發覺，禹腰斬，母顯及諸女昆弟皆棄市。方今師傅皆以伊、周之位，據賢保之任，以此思化，則功何不至？不思其危，則禍何不到？損益之際，孔父攸嘆，《說苑》曰：“孔子讀《易》至《損》、《益》，則喟但是嘆。子夏問曰：‘夫子何為嘆？’孔子曰：‘夫自損者益，自益者缺，吾是以嘆之矣。’”持滿之戒，老氏所慎。《老子》曰：“持而盈之，不如其已。”已，止也，言執滿必傾，不如止也。蓋功冠全國包養者不安，威震人主者不全。今承衰亂之后，繼重敝之世，公眾屈竭，賦斂重數，酷吏奪其時，貪夫侵其財，蒼生睏倦，疾疫夭命。盜賊群輩，且以萬數，軍行眾止，竊號自立，興軍而行，擁眾而止，無畏憚于危亡也。攻犯京師，燔燒縣邑，謂平帝元始三年，陽陵人任橫等自稱將軍，盜武庫兵，攻官寺，出階下囚也。至乃訛言積弩進宮，宿衛驚懼。自漢興以來，誠未有也。國家微弱，奸謀不由，六極之效，危于累卵。《尚書年夜傳》曰“貌之不恭厥極惡，言之不從厥極憂，視之不明厥極疾，聽之不聰厥極貧，心之不睿厥極兇短折，皇極不建厥極弱”也。王者承天順地，典爵主刑，不敢以天官私其宗，不敢以天罰輕其親。陛下宜遂圣明之德，昭然覺悟，遠述帝王之跡，近遵孝文之業，文帝即位，使將軍薄昭迎薄太后于代。剛欲使平帝迎中山太后至京師者也。差五品之屬，納至親之序，五品，五常之教也。《尚書》舜命契曰：“汝作司徒，敬敷五教。”《左傳》史克曰：“舜舉八元，使布五教于四方；父義，母慈，兄友，弟恭，子孝。”亟遣使者征中山太后，置之別宮，令時朝見。又召馮衛二族，裁與冗職，冗，散也。使得執戟，親奉宿衛，以防已然之符，以抑患禍之端。上安社稷，下全保傅，內和親戚，外絕邪謀。
書奏，莽令元后下詔曰：“剛所言僻經妄說，違背年夜義。其罷歸田里。”元后，元帝后，王莽之姑也。
后莽篡位，剛遂避地河西，轉進巴蜀，往來二十許年。及隗囂據隴右，欲背漢而附公孫述。剛說之曰：“愚聞人所歸者天所與，人所畔者天所往也。伏念本朝謂光武也。躬圣德，舉義兵，龔行天罰，所當必包養網摧，誠天之所福，非人力也。將軍本無尺土，孤立一隅，宜推誠奉順，與朝并力，上應天心，下酬人看，為國建功，可以永年。《今文尚書》曰“建功立事，可以永年”也。嫌疑之事，圣人所絕。以將軍之威重，遠在千里，動作舉措，可失慎與？今璽書數到，委國歸信，欲與將軍配合吉兇。平民相與，另有沒身不負然諾之信，況于萬乘者哉！《義士傳》曰：“羊角哀、左伯桃二人為逝世友，欲仕于楚，道阻，遇雨雪不得行，饑冷，自度不俱生。伯桃謂角哀曰：‘俱逝世之后，骸骨莫收，內手捫心，知不如子。生恐無益而棄子之能，我樂在樹中。’角哀聽之，伯桃進樹中而逝世。楚平王愛角哀之賢，以上卿禮葬伯桃。角哀夢伯桃曰：‘蒙子之恩而獲厚葬，正苦荊將軍冢附近。今月十五日，當年夜戰以決勝負。’角哀至期日，陳兵馬詣其冢，作三桐人，自殺，下而從之。”此歿身不負然諾之信也。今何畏何利，久疑如是？卒有很是之變，上負忠孝，下愧當世。言從漢何畏，附蜀何利，而久疑不決。夫未至豫言，固常為虛，及其已至，又無所及，是以忠言至諫，希得為用。誠愿重複愚老之言。”囂不納，遂畔從述。
建武七年，詔書征剛。剛將歸，與囂書曰：“愚聞專己者孤，拒諫者塞，孤塞之政，亡國之風也。雖有明圣之姿，猶屈己從眾，故慮無遺策，舉無過事。夫圣人不以獨見為明，而以萬物為心。順人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。將軍以平民為棄女二婚，這是最近京城最引人注目的大新聞和大新聞。誰都想知道那個倒霉的——不，誰是勇敢的新郎，誰是蘭家。有多少鄉里所推，廊廟之計，既不豫定，廊，殿下屋也；廟，太廟也。國事必先謀于廊廟之所也。動軍發眾，又不深料。今東方政教日睦，蒼生安然，而西州發兵，人人懷憂，騷動惶懼，莫敢正言，群眾迷惑，人懷顧看。非徒無精銳之心，其患無所不至。夫物窮則變生，事急則計易，其埶然也。夫離品德，逆情面，而能有國有包養網家者，古今未有也。將軍素以忠孝顯聞，是以士年夜夫不遠千里，慕樂德義。今茍欲決意徼幸，此何如哉？夫天所祐者順，人所助者信。《易·系詞》之言也。如未蒙祐助，令君子受涂地之禍，毀壞終身之德，敗亂君臣之節，污傷父子之恩，不從光武，是亂君臣之節也。遣子恂進質而背之，是傷父子之恩也。眾包養賢破膽，可失慎哉！”囂不納。剛到，拜侍御史，遷尚書令。
光武嘗欲出游，剛以隴蜀未平，不宜宴安適豫。諫不見聽，遂以頭軔乘輿輪，帝遂為止。軔，謂以頭枝車輪也。王逸注《楚詞》曰：“軔，止輪木也。”
時內外群官，多帝自選舉，加以法理嚴察，職事過苦，尚書近臣，至乃捶撲牽曳于前，群臣莫敢正言。剛每輒極諫，又數言皇太子宜時就東宮，簡任賢保，以成其德，帝并不納。以數切諫掉旨，數年，出為平陰令。復征拜太中年夜夫，以病往官，卒于家。
鮑永字君長，上黨屯留人也。屯留，今潞州縣也。父宣，哀帝時任司隸校尉，為王莽所殺。莽輔政，誅不附己者，故殺宣。永少有志操，習歐陽《尚書》。歐陽生字和伯，千乘人。受《尚書》于伏生。見《前書》。事后母至孝，妻嘗于母前叱狗，而永即往之。往音丘呂反。
初為郡功曹。莽以宣不附己，欲滅其子孫。都尉路平承看風旨，規欲害永。太守茍諫擁護，召以為吏，常置府中。永因子為諫陳興復漢室，翦滅篡逆之策。諫每戒永曰：“君長幾事不密，禍倚人門。”永感其言。及諫卒，自送喪歸扶風。路平遂收永弟升。太守趙興到，聞乃嘆曰：“我受漢茅土，王者封五色土為社，封諸侯則各割其方面土與之，燾以黃土，苴以白茅，使歸立社也。不克不及立節，而鮑宣逝世之，豈包養可害其子也！”來縣出升，復署永功曹。時有矯稱侍中斷傳舍者，興欲謁之。永疑其詐，諫不聽而出，興遂駕往，永乃拔佩刀截馬當匈，乃止。當匈，以韋為之也。后數日，莽詔書果下捕矯稱者，永由是著名。舉秀才，不應。
更始二年征，再遷尚書仆射，行年夜將軍事，持節將兵，安集河東、并州、朔部，得自置偏裨，輒行軍法。永至河東，因擊青犢，年夜破之，更始封為中陽侯。中陽，縣，屬西河郡，今汾州孝義縣也。永雖為將率包養網，而車服敝素，為途徑所識。《東觀記》曰：“永好文德，雖行將軍，常衣皂襜褕，路稱鮑尚書兵馬。”俗本或有“為”上加“不”者，誤也。
時赤眉害更始，三輔道絕。光武即位，遣諫議年夜夫儲年夜伯《風俗通》曰：“儲姓，齊年夜夫儲子之后也。”，持節征永詣行在所。永疑不從，乃收系年夜伯，《東觀記》曰“封年夜伯所持節于晉陽傳舍壁中，遣信人馳至長安”也。遣使馳至長安。既知更始已亡，乃發喪，出年夜伯等，封上將軍列侯印綬，悉罷兵，但幅巾與諸將及齊心客百余人詣河內。幅巾謂不著冠，但幅巾束首也。帝見永，問曰：“卿眾地點？”永離席叩頭曰：“臣事更始，不克不及令全，誠慚以其眾幸富貴，故悉罷之。”幸，希也。帝曰：“卿言年夜！”而意不悅。時攻懷未拔，帝謂永曰：“我攻懷三日而兵不下，關東畏服卿，可且將故人自往城下譬之。”即拜永諫議年夜夫。至懷，乃說更始河內太守，于是開城而降。帝年夜喜，《東觀記》曰：“永說下懷，上年夜喜，與永對食。”賜永洛陽商里宅，《東觀記》曰：“賜洛陽上商里宅。”陸機《洛陽記》曰：“上商里在洛陽東北，本殷頑人所居，故曰上商里宅也。”固辭不受。
時董憲裨將屯兵于魯，損害蒼生，乃拜永為魯郡太守。永到，擊討，年夜破之，降者數千人。唯別帥彭豐、虞休、皮常等各千余人，稱“將軍”，不願下。頃之，孔子闕里無故荊棘自除，闕里解見《明紀》。從講堂至于里門。永異之，謂府丞及魯令曰：“方今求助緊急而闕里自開，斯豈夫子欲令太守行禮，助吾誅無道邪？”乃會人眾，修鄉射之禮，請豐等共會觀視，欲是以禽之。豐等亦欲圖永，乃持牛酒勞饗，而潛挾武器。永覺之，手格殺豐等，禽破黨與。帝嘉其略，封為關內侯，遷楊州牧。時南土尚多寇暴，永以吏人痍傷之后，乃緩其銜轡，銜曫，喻法令以控御人也。《說苑》曰：包養網“理國譬若張琴，年夜弦急則小弦絕矣，故急于其銜曫者席世勳全身一僵。他沒想到，她不但沒有混淆他的柔情，反而敏銳到瞬間暴露了他話中的陷阱，讓他冷汗淋漓。 “花姐，聽，非千里之御也。”示誅強橫而鎮撫其余，蒼生安之。會遭母憂，往官，悉以財產與孤門生。
建武十一年，征為司隸校尉。帝叔父趙王良尊戚貴重，永以事劾良年夜不敬，《東觀記》曰“時良從送中郎將來歙包養喪還，進夏城門中，與五官將車重逢，道迫，良怒，召門候岑尊，叩頭馬前。永劾奏良曰‘今月二十七日，車駕臨故中郎將來歙喪還，車駕過，須臾趙王良從后到，與右中郎將張邯重逢城門中，道迫狹，叱邯旋車，又召候岑尊詰責，使前走數十步。案良諸侯藩臣，蒙恩進侍，宜知尊帝城門候吏六百石，而肆意加怒，令叩頭都道，奔忙馬頭前。無藩臣之禮，年夜不敬’”也。由是朝廷肅然，莫不戒慎。乃辟扶風鮑恢為都官從事，恢亦抗直不避強御。帝常曰：“貴戚且宜斂手，以避二鮑。”其見憚這般。
永行縣到霸陵，路經更始墓，引車進陌，墓在今萬年縣東北。南北為阡，東西為陌。從事諫止之。永曰：“親北面事人，寧有過墓不拜！雖以獲罪，司隸所不避也。”遂下拜，哭盡哀而往。西至扶風，椎牛上茍諫冢。帝聞之，意不服，問公卿曰：“奉使這般何如？”太中年夜夫張湛對曰：“仁者行之宗，忠者義之主也。仁不遺舊，忠不忘君，行之高者也。”帝意乃釋。
后年夜司徒韓歆坐事，建武十五年歆坐婉言免也。永固請之不得，以此忤帝意，出為東海相。坐度田事不實，被征，諸郡守多下獄。永至成皋，詔書逆拜為兗州牧，便道之官。《東觀記》詔書迎下永曰“尹晨夜沖犯霜露，精力亦已勞矣。以君帷幄近臣，其以永為兗州牧”也。視事三年，病卒。子昱。
論曰：鮑永守義于故主，斯可以事新主矣。恥以其眾受寵，斯可以受年夜寵矣。若乃言之者雖誠，而聞之未譬，譬猶曉也。豈茍進之悅，易以情納，持正之忤，難以理求乎？言諂曲則易進，剛直則難進也。誠能釋利以循道，居方以從義，方，直也。正人之燍也。
昱字文泉。少傳父學，客授于東平。建武初，太行山中有劇賊，太守戴涉聞昱鮑永子，有智略，乃就謁，請署守高都長。高都，縣，屬上黨郡，故城在今澤州也。昱應之，遂討擊群賊，誅其渠帥，途徑開通，由是著名。后為沘包養陽長，政化仁愛，境內清凈。《東觀記》曰：“沘陽人趙堅殺人系獄，其怙恃詣昱，自言年七十余唯有一子，適新娶，今系獄當逝世，長無種類，涕零求哀。昱憐其言，令將妻進獄，解械止宿，遂任身有子。”
荊州刺史表上之，再遷，中元元年，拜司隸校尉。詔昱詣尚書，使封胡降檄。檄，軍書也，若今之露布也。光武遣小黃門問昱有所怪不？對曰：“臣聞故事通官文書不著姓，又當司徒露布，《漢官儀》曰“群臣上書，公卿校尉諸將不言姓。凡制書皆璽封，尚書令重封。唯赦贖令司徒印，露布州郡”也。怪使司隸下書而著姓也。”帝報曰：“吾故欲令全國知奸臣之子復為司隸也。”昱在職，奉法守正，有父風，永平五年，坐救火遲，免。
后拜汝南太守。郡多陂池，歲歲決壞，年費常三千余萬。昱乃上作方梁石洫，洫，渠也。以石為之，猶今之水門也。水常饒足，溉田倍多，人以殷富。
十七年，代王敏為司徒，賜錢帛什器帷帳，除子得為郎。建初元年，年夜旱，谷貴。肅宗召昱問曰：“旱既年夜甚，將何故消復災眚？”對曰：“臣聞圣人理國，三年有成。《論語》孔子曰：“若有用我者，期月罷了可也，三年乃有勝利。”今陛下始踐天位，刑政未著，若有掉得，何能致異？但臣前在汝南，典理楚事，永平十三年，楚王英謀反，連坐者在汝南，昱時主劾之也。系者千余人，恐未能盡當其罪。先帝詔言，年夜獄一路，冤者過半。又諸徙者骨血離分，孤魂不祀。一人呼嗟，王政為虧。宜一切還諸徙家屬，蠲除禁錮，興滅繼絕，逝世生獲所。這般，和氣可致。”帝納其言。《東觀記》曰：“時司徒辭訟久者至十數年，比例輕重，非其事類，錯雜難知。昱奏定《辭訟》七卷，《決事都目》八卷，以齊同法則，息遏人訟也。”
四年，代牟融為太尉。六年，薨，年七十余。
子德，修志節，著名稱，累官為南陽太守。時歲多荒災，唯南陽豐穰，吏人愛悅，號為神父。時郡學久廢，德乃修起橫舍，橫，學也，字又作“黌”。備俎豆黻冕，行禮奏樂。又尊饗國老，宴包養會諸儒。蒼生觀者，莫不勸服。在職九年，征拜年夜司農，卒于官。
子昂，字叔雅，有孝義節行。初，德被病數年，昂俯伏擺佈，衣不緩帶；及處喪，毀瘠三年，抱負乃行；服闋，遂潛于墓次，不關時務。舉孝廉，辟公府，連征不至，卒于家。
郅惲字君章，汝南西平人也。《潛夫論》曰：“周先姞氏封于燕，河東有郅都，汝南有郅君章。”音與古姞同，而其字異。然《前書音義》郅音之日反。包養網年十二掉母，居喪過禮。及長，理《韓詩》、《嚴氏年齡》，韓，韓嬰也。作《詩內外傳》。嚴，嚴彭祖也。受《公羊》于眭孟，專門傳授。見《儒林傳》。今天文歷數。
王莽時，寇賊群發，惲乃仰占玄象，嘆謂友人曰：“方今鎮、歲、熒惑并在漢分翼、軫之域，《爾雅》曰：“中心鎮星，東方歲星，南邊熒惑。”翼、軫者，南邊鶉尾之宿，楚之分野。《演孔圖》曰：“卯金刀，名為劉，中國東南出荊州。”故為漢分也。往而復來，漢必再授命，福歸有德。若有順天發策者，必成年夜功。”時左隊年夜夫逯并素好士，王莽以潁川為左隊，郡守為年夜夫。逯，姓；并，名也。《風俗通》曰：“逯，秦邑也，其年夜夫氏焉。”逯音錄。惲說之曰：“當今上天垂象，智者以昌，愚者以亡。昔伊尹自鬻輔商，建功全人。鬻，自炫賣也。《史記》曰，伊尹欲干湯而無因，乃為有莘氏媵臣，負鼎俎以味道說湯，乃任以國政也。惲竊不遜，敢希伊尹之蹤，應天人之變。明府儻不疑逆，俾成天德。”并奇之，使署為吏。惲不謁，曰：“昔文王拔呂尚于渭濱，高宗禮傅說于巖筑，桓公取管仲于射鉤，故能立弘烈，就元勛。未聞師相季父，而可為吏位也。師，呂看也。相，傅說也。季父，管仲也。非窺天者不成與圖遠。君不授驥以重擔，驥亦昂首纏足而往耳。”惲以驥自喻，因自稱驥。《史記》曰，吳兵進郢，申包胥走秦求救，晝夜馳驅，足腫跖盭，裂裳纏足，鵠立秦庭。盭音戾。遂不受署。
西至長安，乃上書王莽曰：“臣聞六合重其人，惜其物，故運機衡，垂日月，機衡，斗極也。含元包一，甄陶品類，《前書·志》曰：“太極元氣，合三為一。”謂三才未分，包而為一也。甄者，陶人旋轉之輪也。言六合造化品物，如陶匠之成才品者也。顯表紀世，圖錄豫設。表，明也；紀，年也。言天豫設圖錄之書，顯明帝王之年月也。漢歷久長，孔為赤制，言孔丘作緯，著歷運之期，為漢家之制。漢火德尚赤，故云為赤制，即《年齡感精符》云“墨、孔生為赤制”是也。不使愚惑，殘人亂時。智者順以成德，愚者逆以取害，神器有命，不成虛獲。包養網上天垂戒，欲悟陛下，令就臣位，轉禍為福。上天垂戒，謂鎮、歲、熒惑并在漢分也。劉氏享天永命，陛下順節盛衰，享，受也。永，長也。漢家受天長命，運祚未絕，勸莽當順其時之盛衰，衰則取之，盛則還之。取之以天，還之以天，可謂知命矣。若不早圖，是難免于竊位也。竊，盜也。孔子曰：“臧文仲其包養網竊位者歟?”且堯舜不以天顯自與，故禪全國，堯舜大德，天之所顯，猶不自與，以包養位禪人。言堯之禪舜，舜禪于禹也。陛下何貪非天顯以自累也？天為陛下嚴父，臣為陛下逆子。父教不成廢，子諫不成拒，惟陛下留心。”莽年夜怒，即收系詔獄，劾以年夜逆。猶以惲據經讖，難即害之，使黃門近臣脅惲，令自告狂病恍忽，不覺所言。惲乃嗔目詈曰：“所陳皆地理圣意，非狂人所能造。”遂系須冬，會赦得出，乃與同郡鄭敬南遁蒼梧。遁，隱也。蒼梧，山名也。《山海經》曰，南邊蒼梧之丘，蒼梧之川，此中有九疑山焉，舜之所葬也。在今永州唐興縣東南。
建武三年，又至廬江，因遇積弩將軍傅俊東徇揚州。俊素聞惲名，乃禮請之，上為將兵長史，授以軍政。惲乃誓眾曰：“無掩人不備，窮人于厄，不得斷人支體，裸人形骸，放–女。”俊軍士猶發冢陳尸，掠奪蒼生。惲諫俊曰：“昔文王不忍露白骨，解見《順紀》。武王不以全國易一人之命，《呂氏年齡》曰：“武王伐紂，至鮪水，紂使膠鬲候周，問武王曰：‘何日至?’武王曰：‘將以甲子日至。’膠鬲行，天年夜雨，晝夜不休，武王疾行不輟。軍吏諫之。武王曰：‘吾疾行以救膠鬲之逝世也。’”故能獲六合之應，克商如林之旅。六合之應，謂夜雨止、畢陳、白魚進船之類。克，勝也。商，殷號也。旅，眾也。如林，言眾多。《尚書》曰：“武王伐紂，紂率其旅若林，會于牧野。”而且，以她對那個人的了解，他從來沒有白費過。他一定是有目的的來到這裡。父母不要被他的虛偽和自命不凡所迷惑，在將軍若何不師法文王，而犯逆六合之禁，多傷人害物，虐及枯尸，取罪神明？今不謝天改政，無以全命。愿將軍親率士卒，收傷葬逝世，哭所殘暴，以明非將軍本意也。”從之，蒼生悅服，所向皆下。
七年，俊還京師，而上論之。上音時掌反。惲恥以軍功取位，遂辭歸鄉里。縣令卑身崇禮，請以為門下掾。惲友人董子張者，父先為鄉人所害。《東觀記》曰“子張父及叔父為鄉里盛氏一時所害”也。及子張病，將終，惲往候之。子張垂歿包養，視惲，歔欷不克不及言。惲曰：“吾知子不悲天命，而痛仇不復也。子在，吾憂而不手；子亡，吾手而不憂也。”言子在，吾憂子仇未能報，而不須手自揮鋒；子若亡，吾直為子手刃敵人，更不須心懷憂也。子張但目擊罷了。目擊謂孰視之也。《莊子》曰“目擊而道存”也。惲即起，將客遮敵人，取其頭以示子張。子張見而氣絕。惲因此詣縣，以狀自首。令應之遲，縣令不欲其自首詣獄，故應對之緩也。惲曰包養：“為友報仇，吏之私也。奉法不阿，君之義也。虧君以生，非臣節也。”趨出就獄。令跣而追惲，不及，遂自至獄，令拔刃自向以要惲曰：“子不從我出，敢以逝世明心。”惲若不往，欲自刺以明心也。惲得此乃出，因病往。
久之，太守歐陽歙請為功曹。汝南舊俗，十月饗會，百里內縣皆赍牛酒到府宴飲。時臨饗禮訖，歙教曰：“西部督郵繇延，繇姓，咎繇之后。繇音遙。天資忠貞，稟性公方，摧破奸兇，不嚴而理。今與眾儒共論延功，顯之于朝。太守敬嘉厥休，牛酒養德。”主簿讀教，戶曹引延受賜。惲于下坐愀然前曰：“司正舉觥，愀，變色貌。司正，主禮儀者。觥，罰爵也，以角為之。《詩·小雅》曰：“兕觥其觩，旨酒思柔。”觥音古橫反。以君之罪，告謝于天。案延資性貪邪，外方內員，言延外示方直而內實荏弱也。孔子曰：“色厲而內荏。”朋黨構奸，罔上害人，地點荒亂，怨慝并作。明府以惡為善，股肱以直從曲，此既無君，又復無臣，惲敢再拜奉觥。”歙色慚動，不知所言。門下掾鄭敬進曰：“君明臣直，功曹言切，明府德也，可無受觥哉？”歙意少解，曰：“實歙罪也，敬奉觥。”遂受罰也。惲乃免冠謝曰：“昔虞舜輔堯，四罪咸服，《左傳》曰：“舜臣堯，乃流四兇族。”《尚書》曰“乃流共工于幽州，放歡兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而全國咸服”也。讒言弗庸，孔任不可，庸，用也。孔，甚也。任，佞也。故能作股肱，帝用有歌。《尚書》曰：“股肱喜哉！元首起哉！”惲不忠己，平安歸來，只因他答應過她。，孔任是昭，昭，顯也。惲自責不忠，故使甚佞之人昭顯也。豺虎從政，豺虎，貪獸，以比繇延也。既陷誹謗，又露所言，露，顯也。又對眾顯言繇延之罪也。罪莫重焉。請收惲、延，以明好惡。”歙曰：“是重吾過也。”重，再也。遂不宴而罷。惲歸府，稱病，延亦自退。
鄭敬素與惲厚，見其言忤歙，乃相招往，曰：“子廷爭繇延，君猶不納。延今雖往，其埶必還。言歙后必召延也。直心無諱，誠三代之道。三代，夏、殷、周也。《論語》曰：“三代之所以直道而行也。”然道分歧者不相為謀，吾不克不及忍見子有不容君之危，盍往之乎！”惲曰：“孟軻以強其君之所不克不及為忠，量其君之所不克不及為賊。孟子對齊宣王曰：“力足以舉百鈞，而缺乏以舉一羽，明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？”曰：“不。”孟子曰：“今恩足以及禽獸，而功不至于蒼生者，獨何歟？然則一羽之不舉，為不消力焉，輿薪之不見，為不消明焉，蒼生之不見保，為不消恩焉。故王之不王，弗為也，非不克不及也。”曰：“不為者與不克不及者之形何故異？”曰：“挾太山以超北海，語人曰我不克不及，是誠不克不及也。為長者折枝，語人曰我不克不及，是不為也，非不克不及也”。此強其君之所不克不及為也。又曰：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；長短之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端自謂不克不及者，自賊者也；謂其君不克不及者，賊其君者也。”惲業已強之矣。障君于朝，障，蔽也。君謂歙也。言歙將以牛酒賞繇延，而惲障蔽不聽之。既有其直，而不逝世職，罪也。延退而惲又往，不成。”敬乃獨隱于弋陽山中。弋陽，縣，屬汝南郡，《前書》云弋陽山在縣東南也。居數月，歙果復召延，惲于是乃往，從敬止包養網，漁釣自娛，留數旬日。惲志在從政，既乃喟但是嘆，謂敬曰：“生成俊士，以為人也。烏獸不成與同群，《論語》孔子之言。子從我為伊呂乎？將為巢許，而長者堯舜乎？”若為巢父、許由，則以堯、舜為長者之人也。敬曰：“吾足矣。初從生步重華于南野，步猶尋也。重華、舜字也。南野，謂蒼梧也。謂來歸為松子，赤松子也。敬以歸鄉隱逸，自謂同之。劉向《列仙傳》曰“赤松子，神農時雨師，至昆侖山，常止西王母石室，隨風高低。炎帝少女追之，得仙俱往”也。今幸得全軀樹類，樹類謂有胤嗣。還奉墳墓，盡學問道，敬汝南人，今隱弋陽，不離墳墓。包養雖不從政，施之有政，是亦為政也。《論語》孔子之言也。言隱遁好道，在家孝悌，亦從政之義也。吾年耄矣，安得從子？子勉正生命，勿勞神以害生。”惲于是告別而往。敬字次都，清志高世，光武連征不到。《謝沈書》曰：“敬閑居不修人倫，新遷都尉逼為功曹。廳事前樹時有清汁，以為甘露。敬曰：‘明府政未能致甘露，此清木汁耳。’辭病往，隱處精學蛾陂中。陰就、虞延并辟，不可。同郡鄧敬因折芰為坐，以荷薦肉，瓠瓢盈酒，言談彌日，蓬廬蓽門，琴書自娛。光武公車征，不可。”案：王莽改新蔡縣為新遷也。
惲遂旅居江夏傳授，郡舉孝廉，為上東城門候。洛陽城東面北頭門也。帝嘗出獵，車駕夜還，惲拒關不開。帝令從者見面于門閑。惲曰：“火明遼遠。”遂不受詔。帝乃回從東中門進。東面中門也。明日，惲上書諫曰：“昔文王不敢槃于游田，以萬人惟憂。盤，樂也。《尚書·無逸》曰“文王不敢槃于游田，以萬人惟政之共”也。而陛下遠獵山林，夜以繼晝，其如社稷宗廟何？暴虎馮河，未至之戒，誠小臣所竊憂也。”書奏，賜布百匹，貶東中門候為參封尉。參封，縣，屬瑯邪郡。
后令惲授皇太子《韓詩》，侍講殿中。及郭皇后廢，建武十七年廢。惲乃言于帝曰：“臣聞夫婦之好，父不克不及得之于子，得猶制御也。司馬遷曰：“妃匹之愛，君不克不及得之臣，父不克不及得之子。況卑賤乎？”況臣能得之于君乎？是臣所不敢言。雖然，愿陛下念其能否之計，無令全國有議社稷罷了。”帝曰：“惲善恕己量主，知我必不有所擺佈而輕全國也。”擺佈猶向背也。言其齊等。后既廢，而太子意不自安，惲乃說太子曰：“久處疑位，上違孝道，下近危殆。昔高宗明君，吉甫賢臣，及有纖介，流放逆子。《家語》曰：“曾參妻為梨蒸不熟，因出之，終身不娶。其子請焉。曾參曰：‘高宗以后妻殺逆子，尹吉甫以后妻放伯奇，吾上不及高宗，中不比吉甫，知其得免于非乎！’遂不娶。”《年齡》之義，母以子貴。太子宜因擺佈及諸皇子引愆退身，奉養母氏，以明圣教，不背所生。”太子從之，帝竟聽許。
惲再遷長沙太守。先是長沙有逆子古初，遭父喪未葬，鄰人掉火，初蒲伏柩上，以身捍火，火為之滅。惲甄異之，以為首舉。后坐事左轉芒長，芒，縣，屬沛國，故城在今亳州永城縣北，一名臨睢城。《東觀記》曰“坐前長沙太守張禁多受遺送千萬，以惲不推劾，故左遷”也。又免歸，避地傳授，避地謂隱遁也。《東觀記》曰：“芒守丞韓龔受年夜盜丁仲錢，阿擁之，加笞八百，不逝世，進見惲，稱仲健。惲怒，以所杖鐵杖捶龔。龔出怨懟，遂殺仲，惲故坐免。”著書八篇。以病卒。子壽。
壽字伯考，善文章，以廉能稱，舉孝廉，稍遷冀州刺史。時冀部屬郡多封諸王，賓客放縱，類不檢節，類猶皆也。壽案察之，無所容貸。乃使部從事專住王國，又徙督郵舍王宮外，近王宮置督郵舍，以察王得掉。動靜掉得，即時騎驛言上奏王罪及劾傅相，于是藩國畏懼，并為遵節。視事三年，冀土肅清。三遷尚書令。朝廷每有疑議，常獨進見。肅宗奇其智策，擢為京兆尹。郡多強豪，奸暴不由。三輔素聞壽在冀州，皆懷震竦，各相檢來，莫敢冒犯。壽雖威嚴，而推誠下吏，皆愿效逝世，莫有欺者。以公務免。
復征為尚書仆射。是時年夜將軍竇憲以外戚之寵，威傾全國。憲嘗使門生赍書詣壽，有所請托，壽即送詔獄。前后上書陳憲驕恣，引王莽以誡國家。是時憲征匈奴，海內供其役費，而憲及其弟篤、景并起公館，驕奢不符合法令，蒼生苦之。壽以府臧空虛，軍旅未休，遂因朝會譏刺憲等，厲包養網音雜色，辭旨甚切。憲怒，陷壽以買公田誹謗，下吏當誅。侍御史何敞上疏理之曰：“臣聞圣王辟四門，開四聰，延婉言之路，下不諱之詔，立敢諫之旗，聽歌謠于路，歌謠謂詩也。禹置敢諫之幡，解已見上。《禮記·王制》曰：“命太師陳詩觀平易近風。”鄭玄注云：“陳詩謂采其詩而示之。”爭臣七人，以自鑒照，孔子曰，皇帝有爭臣七人。考知政理，違掉人心，輒改更之，故天人并應，傳福無窮。“當然，這在外面早就傳開了，還能是假的嗎？就算是假的，遲早會變成真的。”另一個聲音用一定的語氣說道。臣伏見尚書仆射郅壽坐于臺上，與諸尚書論擊匈奴，言議過差，及上書請買公田，遂系獄考劾年夜不敬。臣愚以為壽機密近臣，匡救為職。若懷默不言，其罪當誅。今壽違眾正議，以安宗廟，豈其私邪？又臺閣平事，分爭能否，雖唐虞之隆，三代之盛，猶謂諤諤以昌，不以誹謗為罪。《史記》趙良謂商君曰：“千人之諾諾，不如一士之諤諤。武王諤諤以昌，殷紂嘿嘿以亡。”請買公田，情面細過，可裁隱忍。壽若被誅，臣恐全國以為國家橫罪奸佞，賊傷和氣，違逆陰陽。臣所以敢犯嚴威，不避夷滅，觸逝世瞽言，非為壽也。《論語》曰“侍于正人有三愆，未見顏色而言謂之瞽”也。奸臣盡節，以逝世為歸。臣雖不知壽，度其情願安之。誠不欲圣朝行誹謗之誅，以傷晏晏之化，鄭玄注《尚書考靈·耀》云：“品德純備謂之塞，寬容覆載謂之晏。”杜塞奸佞，垂譏無窮。臣敞謬豫機密，言所不宜，罪名清楚，當填牢獄，先壽僵仆，萬逝世有余。”書奏，壽得減逝世，論徙合浦。今廉州縣。未行，自殺，家屬得歸鄉里。
贊曰：鮑永沉吟，晚乃歸正。志達義全，先號后慶。《易》曰“先號啕而后笑”，謂初兇后吉也。申屠對策，郅惲上書。有道雖直，無道不愚。
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